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孫星衍(1753-1818、字は淵如・伯淵、号は季術・薇隠)は、清代中期の考証学者。著書『尚書今古文注疏』は『尚書』に関する考証学の集大成として知られる。その他、金石学の著述も多い。 識語によれば、本品は嘉慶20年(1815)7月に「梅渓先生」の依頼で孫星衍が揮毫したものである。「梅渓先生」とは銭泳(1759-1844、字は立群、号は台僊・梅渓・履園・梅華谿居士)のことである。銭泳は隷書・行書・楷書の各体いずれもよくし、模刻した法帖は数多くあった。 孫星衍は篆書をよくし、技巧を凝らした作を残した。『学古有獲之斎帖四巻』は、銭泳が摸刻した漢代や北魏時代の名跡の法帖の1つで、道光8年(1828)に刻している。本品はこの模刻に先立って揮毫されたもので、孫星衍と銭泳の碑学への関心を示し、碑学の隆盛の先駆けとなる作品と位置付けられる。 <松浦晃佑執筆, 2026>
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孫星衍(1753-1818、字は淵如・伯淵、号は季術・薇隠)は、清代中期の考証学者。著書『尚書今古文注疏』は『尚書』に関する考証学の集大成として知られる。その他、金石学の著述も多い。
識語によれば、本品は嘉慶20年(1815)7月に「梅渓先生」の依頼で孫星衍が揮毫したものである。「梅渓先生」とは銭泳(1759-1844、字は立群、号は台僊・梅渓・履園・梅華谿居士)のことである。銭泳は隷書・行書・楷書の各体いずれもよくし、模刻した法帖は数多くあった。
孫星衍は篆書をよくし、技巧を凝らした作を残した。『学古有獲之斎帖四巻』は、銭泳が摸刻した漢代や北魏時代の名跡の法帖の1つで、道光8年(1828)に刻している。本品はこの模刻に先立って揮毫されたもので、孫星衍と銭泳の碑学への関心を示し、碑学の隆盛の先駆けとなる作品と位置付けられる。
<松浦晃佑執筆, 2026>
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